金刚经
演唱者：黄帅
专辑：金刚经
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作词：经文作曲/录音：黄帅南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义金刚般若波罗蜜经姚秦.三藏法师 鸠摩罗什译如是我闻一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食于其城中次第乞已还至本处饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应云何住云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉须菩提！如汝所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其心”“唯然世尊！愿乐欲闻”佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想我皆令入无余涅盘而灭度之如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨”“复次须菩提 菩萨于法应无所住行于布施所谓不住色布施不住声香味触法布施须菩提 菩萨应如是布施不住于相何以故？若菩萨不住相布施其福德不可思量须菩提 于意云何？东方虚空可思量不？”“不也世尊”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也世尊”“须菩提！菩萨无住相布施福德亦复如是不可思量须菩提 菩萨但应如所教住”“须菩提 于意云何？可以身相见如来不？”“不也世尊 不可以身相得见如来何以故？如来所说身相即非身相”佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来须菩提白佛言：“世尊 颇有众生得闻如是言说章句生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说如来灭后后五百岁有持戒修福者于此章句能生信心以此为实当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根闻是章句乃至一念生净信者须菩提！如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相亦无非法相何以故？是诸众生若心取相则为著我人众生寿者若取法相即著我人众生寿者何以故？若取非法相即著我人众生寿者是故不应取法不应取非法以是义故如来常说：‘汝等比丘知我说法如筏喻者；法尚应舍何况非法’”“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说何以故？如来所说法皆不可取、不可说、非法、非非法所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别”“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施是人所得福德宁为多不？”须菩提言：“甚多世尊！何以故？是福德即非福德性是故如来说福德多”“若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他人说其福胜彼何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出须菩提！所谓佛法者即非佛法”“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也世尊！何以故？须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也世尊！何以故？斯陀含名一往来而实无往来是名斯陀含”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也世尊！何以故？阿那含名为不来而实无不来是故名阿那含”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也世尊！何以故？实无有法名阿罗汉世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’即为著我人众生寿者世尊！佛说我得无诤三昧人中最为第一是第一离欲阿罗汉世尊我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所于法有所得不？”“不也世尊！如来在然灯佛所于法实无所得”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也世尊！何以故？庄严佛土者即非庄严是名庄严”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心不应住色生心不应住声香味触法生心应无所住而生其心须菩提！譬如有人身如须弥山王于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大世尊！何以故？佛说非身是名大身”“须菩提！如恒河中所有沙数如是沙等恒河于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多世尊！但诸恒河尚多无数何况其沙”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施得福多不？”须菩提言：“甚多世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人于此经中乃至受持四句偈等为他人说而此福德胜前福德”“复次须菩提！随说是经乃至四句偈等当知此处一切世间、天、人、阿修罗皆应供养如佛塔庙何况有人尽能受持读诵须菩提！当知是人成就最上第一希有之法若是经典所在之处即为有佛若尊重弟子”尔时须菩提白佛言：“世尊！当何名此经我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜以是名字汝当奉持所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜是名般若波罗蜜须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多世尊！”“须菩提！诸微尘如来说非微尘是名微尘如来说：世界非世界是名世界须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也世尊！不可以三十二相得见如来何以故？如来说：三十二相即是非相是名三十二相”“须菩提！若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施；若复有人于此经中乃至受持四句偈等为他人说其福甚多”尔时须菩提闻说是经深解义趣涕泪悲泣而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深经典我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经世尊！若复有人得闻是经信心清净则生实相当知是人成就第一希有功德世尊！是实相者即是非相是故如来说名实相世尊！我今得闻如是经典信解受持不足为难若当来世后五百岁其有众生得闻是经信解受持是人即为第一希有何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相即是非相何以故？离一切诸相即名诸佛”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经不惊、不怖、不畏当知是人甚为希有何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜须菩提！忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜是名忍辱波罗蜜何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相何以故？我于往昔节节支解时若有我相、人相、众生相、寿者相应生嗔恨须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相是故须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心不应住声香味触法生心应生无所住心若心有住即为非住是故佛说：‘菩萨心不应住色布施’须菩提！菩萨为利益一切众生故应如是布施如来说：一切诸相即是非相又说：一切众生即非众生须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者须菩提！如来所得法此法无实无虚须菩提若菩萨心住于法而行布施如人入暗即无所见若菩萨心不住法而行布施如人有目日光明照见种种色须菩提！当来之世若有善男子、善女人能于此经受持读诵则为如来以佛智慧悉知是人悉见是人皆得成就无量无边功德”“须菩提！若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施中日分复以恒河沙等身布施后日分亦以恒河沙等身布施如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼何况书写、受持、读诵、为人解说须菩提！以要言之是经有不可思议、不可称量、无边功德如来为发大乘者说为发最上乘者说若有人能受持读诵广为人说如来悉知是人悉见是人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德如是人等即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提何以故？须菩提！若乐小法者著我见、人见、众生见、寿者见则于此经不能听受读诵、为人解说须菩提！在在处处若有此经一切世间、天、人、阿修罗所应供养；当知此处则为是塔皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处”“复次须菩提！善男子、善女人受持读诵此经若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱故先世罪业则为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事无空过者若复有人于后末世能受持读诵此经所得功德于我所供养诸佛功德百分不及一千万亿分、乃至算数譬喻所不能及须菩提！若善男子、善女人于后末世有受持读诵此经所得功德我若具说者或有人闻心即狂乱狐疑不信须菩提！当知是经义不可思议果报亦不可思议”尔时须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者当生如是心我应灭度一切众生灭度一切众生已而无有一众生实灭度者何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也世尊！如我解佛所说义佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者然灯佛则不与我授记：汝于来世当得作佛号释迦牟尼以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我授记作是言：‘汝于来世当得作佛号释迦牟尼’何以故？如来者即诸法如义若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提于是中无实无虚是故如来说：一切法皆是佛法须菩提！所言一切法者即非一切法是故名一切法须菩提！譬如人身长大”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大即为非大身是名大身”“须菩提！菩萨亦如是若作是言：‘我当灭度无量众生’即不名菩萨何以故？须菩提！实无有法名为菩萨是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者须菩提！若菩萨作是言‘我当庄严佛土’是不名菩萨何以故？如来说：庄严佛土者即非庄严是名庄严须菩提！若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是世尊！如来有肉眼”“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是世尊！如来有天眼”“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是世尊！如来有慧眼”“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是世尊！如来有法眼”“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是世尊！如来有佛眼”“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙佛说是沙不？”“如是世尊！如来说是沙”“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙有如是沙等恒河是诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不？”“甚多世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心如来悉知何以故？如来说：诸心皆为非心是名为心所以者何？须菩提！过去心不可得现在心不可得未来心不可得”“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施是人以是因缘得福多不？”“如是世尊！此人以是因缘得福甚多”“须菩提！若福德有实如来不说得福德多；以福德无故如来说得福德多”“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也世尊！如来不应以具足色身见何以故？如来说：具足色身即非具足色身是名具足色身”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也世尊！如来不应以具足诸相见何以故？如来说：诸相具足即非具足是名诸相具足”“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法’莫作是念何以故？若人言：如来有所说法即为谤佛不能解我所说故须菩提！说法者无法可说是名说法”尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生于未来世闻说是法生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生非不众生何以故？须菩提！众生众生者如来说非众生是名众生”须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶？”佛言：“如是如是须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提”复次须菩提！是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提须菩提！所言善法者如来说即非善法是名善法“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王如是等七宝聚有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵、为他人说于前福德百分不及一百千万亿分乃至算数譬喻所不能及”“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生’须菩提！莫作是念何以故？实无有众生如来度者若有众生如来度者如来即有我、人、众生、寿者须菩提！如来说：‘有我者即非有我而凡夫之人以为有我’须菩提！凡夫者如来说即非凡夫是名凡夫”“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者转轮圣王即是如来”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义不应以三十二相观如来”尔时世尊而说偈言：“若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来”“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提’须菩提！莫作是念‘如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提’须菩提！汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相”“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我得成于忍此菩萨胜前菩萨所得功德何以故须菩提！以诸菩萨不受福德故”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德不应贪著是故说不受福德”“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧是人不解我所说义何以故？如来者无所从来亦无所去故名如来”“须菩提！若善男子、善女人以三千大千世界碎为微尘于意云何？是微尘众宁为多不？”须菩提言“甚多世尊！何以故？若是微尘众实有者佛即不说是微尘众所以者何？佛说：微尘众即非微尘众是名微尘众世尊！如来所说三千大千世界即非世界是名世界何以故？若世界实有者即是一合相如来说：‘一合相即非一合相是名一合相’须菩提！一合相者则是不可说但凡夫之人贪著其事”“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也世尊！是人不解如来所说义何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见即非我见、人见、众生见、寿者见是名我见、人见、众生见、寿者见”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者于一切法应如是知如是见如是信解不生法相须菩提！所言法相者如来说即非法相是名法相”“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施若有善男子、善女人发菩提心者持于此经乃至四句偈等受持读诵为人演说其福胜彼云何为人演说不取于相如如不动何以故？”“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观”佛说是经已长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷一切世间、天、人、阿修罗闻佛所说皆大欢喜信受奉行南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道
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作词：经文作曲/录音：黄帅南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义金刚般若波罗蜜经姚秦.三藏法师 鸠摩罗什译如是我闻一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食于其城中次第乞已还至本处饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应云何住云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉须菩提！如汝所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其心”“唯然世尊！愿乐欲闻”佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想我皆令入无余涅盘而灭度之如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨”“复次须菩提 菩萨于法应无所住行于布施所谓不住色布施不住声香味触法布施须菩提 菩萨应如是布施不住于相何以故？若菩萨不住相布施其福德不可思量须菩提 于意云何？东方虚空可思量不？”“不也世尊”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也世尊”“须菩提！菩萨无住相布施福德亦复如是不可思量须菩提 菩萨但应如所教住”“须菩提 于意云何？可以身相见如来不？”“不也世尊 不可以身相得见如来何以故？如来所说身相即非身相”佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来须菩提白佛言：“世尊 颇有众生得闻如是言说章句生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说如来灭后后五百岁有持戒修福者于此章句能生信心以此为实当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根已于无量千万佛所种诸善根闻是章句乃至一念生净信者须菩提！如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相亦无非法相何以故？是诸众生若心取相则为著我人众生寿者若取法相即著我人众生寿者何以故？若取非法相即著我人众生寿者是故不应取法不应取非法以是义故如来常说：‘汝等比丘知我说法如筏喻者；法尚应舍何况非法’”“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说何以故？如来所说法皆不可取、不可说、非法、非非法所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别”“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施是人所得福德宁为多不？”须菩提言：“甚多世尊！何以故？是福德即非福德性是故如来说福德多”“若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他人说其福胜彼何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出须菩提！所谓佛法者即非佛法”“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也世尊！何以故？须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法是名须陀洹”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也世尊！何以故？斯陀含名一往来而实无往来是名斯陀含”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也世尊！何以故？阿那含名为不来而实无不来是故名阿那含”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也世尊！何以故？实无有法名阿罗汉世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’即为著我人众生寿者世尊！佛说我得无诤三昧人中最为第一是第一离欲阿罗汉世尊我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所于法有所得不？”“不也世尊！如来在然灯佛所于法实无所得”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也世尊！何以故？庄严佛土者即非庄严是名庄严”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心不应住色生心不应住声香味触法生心应无所住而生其心须菩提！譬如有人身如须弥山王于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大世尊！何以故？佛说非身是名大身”“须菩提！如恒河中所有沙数如是沙等恒河于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多世尊！但诸恒河尚多无数何况其沙”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施得福多不？”须菩提言：“甚多世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人于此经中乃至受持四句偈等为他人说而此福德胜前福德”“复次须菩提！随说是经乃至四句偈等当知此处一切世间、天、人、阿修罗皆应供养如佛塔庙何况有人尽能受持读诵须菩提！当知是人成就最上第一希有之法若是经典所在之处即为有佛若尊重弟子”尔时须菩提白佛言：“世尊！当何名此经我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜以是名字汝当奉持所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜是名般若波罗蜜须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多世尊！”“须菩提！诸微尘如来说非微尘是名微尘如来说：世界非世界是名世界须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也世尊！不可以三十二相得见如来何以故？如来说：三十二相即是非相是名三十二相”“须菩提！若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施；若复有人于此经中乃至受持四句偈等为他人说其福甚多”尔时须菩提闻说是经深解义趣涕泪悲泣而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深经典我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经世尊！若复有人得闻是经信心清净则生实相当知是人成就第一希有功德世尊！是实相者即是非相是故如来说名实相世尊！我今得闻如是经典信解受持不足为难若当来世后五百岁其有众生得闻是经信解受持是人即为第一希有何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相即是非相何以故？离一切诸相即名诸佛”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经不惊、不怖、不畏当知是人甚为希有何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜是名第一波罗蜜须菩提！忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜是名忍辱波罗蜜何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相何以故？我于往昔节节支解时若有我相、人相、众生相、寿者相应生嗔恨须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相是故须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心不应住声香味触法生心应生无所住心若心有住即为非住是故佛说：‘菩萨心不应住色布施’须菩提！菩萨为利益一切众生故应如是布施如来说：一切诸相即是非相又说：一切众生即非众生须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者须菩提！如来所得法此法无实无虚须菩提若菩萨心住于法而行布施如人入暗即无所见若菩萨心不住法而行布施如人有目日光明照见种种色须菩提！当来之世若有善男子、善女人能于此经受持读诵则为如来以佛智慧悉知是人悉见是人皆得成就无量无边功德”“须菩提！若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施中日分复以恒河沙等身布施后日分亦以恒河沙等身布施如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼何况书写、受持、读诵、为人解说须菩提！以要言之是经有不可思议、不可称量、无边功德如来为发大乘者说为发最上乘者说若有人能受持读诵广为人说如来悉知是人悉见是人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德如是人等即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提何以故？须菩提！若乐小法者著我见、人见、众生见、寿者见则于此经不能听受读诵、为人解说须菩提！在在处处若有此经一切世间、天、人、阿修罗所应供养；当知此处则为是塔皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处”“复次须菩提！善男子、善女人受持读诵此经若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱故先世罪业则为消灭当得阿耨多罗三藐三菩提”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事无空过者若复有人于后末世能受持读诵此经所得功德于我所供养诸佛功德百分不及一千万亿分、乃至算数譬喻所不能及须菩提！若善男子、善女人于后末世有受持读诵此经所得功德我若具说者或有人闻心即狂乱狐疑不信须菩提！当知是经义不可思议果报亦不可思议”尔时须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者当生如是心我应灭度一切众生灭度一切众生已而无有一众生实灭度者何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也世尊！如我解佛所说义佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者然灯佛则不与我授记：汝于来世当得作佛号释迦牟尼以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我授记作是言：‘汝于来世当得作佛号释迦牟尼’何以故？如来者即诸法如义若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提于是中无实无虚是故如来说：一切法皆是佛法须菩提！所言一切法者即非一切法是故名一切法须菩提！譬如人身长大”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大即为非大身是名大身”“须菩提！菩萨亦如是若作是言：‘我当灭度无量众生’即不名菩萨何以故？须菩提！实无有法名为菩萨是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者须菩提！若菩萨作是言‘我当庄严佛土’是不名菩萨何以故？如来说：庄严佛土者即非庄严是名庄严须菩提！若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是世尊！如来有肉眼”“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是世尊！如来有天眼”“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是世尊！如来有慧眼”“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是世尊！如来有法眼”“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是世尊！如来有佛眼”“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙佛说是沙不？”“如是世尊！如来说是沙”“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙有如是沙等恒河是诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不？”“甚多世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心如来悉知何以故？如来说：诸心皆为非心是名为心所以者何？须菩提！过去心不可得现在心不可得未来心不可得”“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施是人以是因缘得福多不？”“如是世尊！此人以是因缘得福甚多”“须菩提！若福德有实如来不说得福德多；以福德无故如来说得福德多”“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也世尊！如来不应以具足色身见何以故？如来说：具足色身即非具足色身是名具足色身”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也世尊！如来不应以具足诸相见何以故？如来说：诸相具足即非具足是名诸相具足”“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法’莫作是念何以故？若人言：如来有所说法即为谤佛不能解我所说故须菩提！说法者无法可说是名说法”尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生于未来世闻说是法生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生非不众生何以故？须菩提！众生众生者如来说非众生是名众生”须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶？”佛言：“如是如是须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提”复次须菩提！是法平等无有高下是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提须菩提！所言善法者如来说即非善法是名善法“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王如是等七宝聚有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵、为他人说于前福德百分不及一百千万亿分乃至算数譬喻所不能及”“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生’须菩提！莫作是念何以故？实无有众生如来度者若有众生如来度者如来即有我、人、众生、寿者须菩提！如来说：‘有我者即非有我而凡夫之人以为有我’须菩提！凡夫者如来说即非凡夫是名凡夫”“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者转轮圣王即是如来”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义不应以三十二相观如来”尔时世尊而说偈言：“若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来”“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提’须菩提！莫作是念‘如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提’须菩提！汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相”“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我得成于忍此菩萨胜前菩萨所得功德何以故须菩提！以诸菩萨不受福德故”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德不应贪著是故说不受福德”“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧是人不解我所说义何以故？如来者无所从来亦无所去故名如来”“须菩提！若善男子、善女人以三千大千世界碎为微尘于意云何？是微尘众宁为多不？”须菩提言“甚多世尊！何以故？若是微尘众实有者佛即不说是微尘众所以者何？佛说：微尘众即非微尘众是名微尘众世尊！如来所说三千大千世界即非世界是名世界何以故？若世界实有者即是一合相如来说：‘一合相即非一合相是名一合相’须菩提！一合相者则是不可说但凡夫之人贪著其事”“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也世尊！是人不解如来所说义何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见即非我见、人见、众生见、寿者见是名我见、人见、众生见、寿者见”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者于一切法应如是知如是见如是信解不生法相须菩提！所言法相者如来说即非法相是名法相”“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施若有善男子、善女人发菩提心者持于此经乃至四句偈等受持读诵为人演说其福胜彼云何为人演说不取于相如如不动何以故？”“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观”佛说是经已长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷一切世间、天、人、阿修罗闻佛所说皆大欢喜信受奉行南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道
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金刚经