孝经

开宗明义章第一

仲尼居，曾子侍。

子曰：“先王有至德要道，以顺天下，

民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。

复坐，吾语汝。

身体发肤，受之父母，

不敢毁伤，孝之始也。

立身行道，扬名于后世，

以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，

中 于事 君，终于立身。

《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

天子章第二

子曰：“爱亲者，不敢恶于人;

敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，

刑于四海。盖天子之孝也。

《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

诸侯章第三

在上不骄，高而不危;

制节谨度，满而不溢。

高而不危，所以长守贵也。

满而不溢，所以长守富也。

富贵不离其身，然后能保其社稷，

而和其民人。盖诸侯之孝也。

《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

卿大夫章第四

非先王之法服不敢服，

非先王之法言不敢道，

非先王之德行不敢行。

是故非法不言，非道不行;

口无择言，身无择行。

言满天下无口过，行满天下无怨恶。

三者备矣，然后能守其宗庙。

盖卿、大夫之孝也。

《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

士章第五

资于事父以事母，而爱同;

资于事父以事君，而敬同。

故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。

故以考事君则忠，以敬事长则顺。

忠顺不失，以事其上，

然后能保其禄位，而守其祭祀。

盖士之孝也。

《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

庶人章第六

用天之道，分地之利，

谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

故自天子至于庶人，孝无终始，

而患不及者，未之有也。

三才章第七

曾子曰：“甚哉，孝之大也!”

子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

天地之经，而民是则之。

则天之明，因地之利，以顺天下。

是以其教不肃而成，其政不严而治。

先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，

而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。

先之以敬让，而民不争;

导之以礼乐，而民和睦;

示之以好恶，而民知禁。

《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

孝治章第八

子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，

而况于公、侯、伯、子、男乎?

故得万国之欢心，以事其先王。

治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎?

故得百姓之欢心，以事其先君。

治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎?

故得人之欢心，以事其亲。

夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。

是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。

故明王之以孝治天下也如此。

《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

圣治章第九

曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎?”

子曰：“天地之性，人为贵。

人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。

严父莫大于配天，则周公其人也。

昔者，周公郊祀后稷以配天，

宗祀文王于明堂，以配上帝。

是以四海之内，各以其职来祭。

夫圣人之德，又何以加于孝乎?

故亲生之膝下，以养父母日严。

圣人因严以教敬，因亲以教爱。

圣人之教，不肃而成，

其政不严而治，其所因者本也。

父子之道，天性也，君臣之义也。

父母生之，续莫大焉。

君亲临之，厚莫重焉。

故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

以顺则逆，民无则焉。

不在于善，而皆在于凶德，

虽得之，君子不贵也。

君子则不然，言思可道，

行思可乐，德义可尊，

作事可法，容止可观，

进退可度，以临其民。

是以其民畏而爱之，则而象之。

故能成其德教，而行其政令。

《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”

纪孝行章第十

子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，

养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

五者备矣，然后能事亲。

事亲者，居上不骄，

为下不乱，在丑不争。

居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。

三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”

五刑章第十一

子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。

要君者无上，非圣人者无法，

非孝者无亲。此大乱之道也。”

广要道章第十二

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。

教民礼顺，莫善于悌。

移风易俗，莫善于乐。

安上治民，莫善于礼。

礼者，敬而已矣。

故敬其父，则子悦;

敬其兄，则弟悦;

敬其君，则臣悦;

敬一人，而千万人悦。

所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

广至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。

教以孝，所以敬天下之为人父者也。

教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

教以臣，所以敬天下之为人君者也。

《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’

非至德，其孰能顺民如此其大者乎!”

广扬名章第十四

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移 于 君。

事兄悌，故顺可移于长。

居家理，故治可移于官。

是以行成于内，而名立于后世矣。”

谏诤章第十五

曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。

敢问子从父之令，可谓孝乎?”

子曰：“是何言与，是何言与!

昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下;

诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国;

大夫有争臣三人，虽无道，不失其家;

士有争友，则身不离于令名;

父有争子，则身不陷于不义。

故当不义，则子不可以不争于父，

臣不可以不争 于 君;

故当不义，则争之。

从父之令，又焉得为孝乎!”

感应章第十六

子曰：“昔者明王事父孝，故事天明;

事母孝，故事地察;

长幼顺，故上下治。

天地明察，神明彰矣。

故虽天子，必有尊也，言有父也;

必有先也，言有兄也。

宗庙致敬，不忘亲也;

修身慎行，恐辱先也。

宗庙致敬，鬼神着矣。

孝悌之至，通于神明，

光于四海，无所不通。

《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

事君章第十七

子曰：“君子之事上也，

进思尽忠，进思补过，

将顺其美，匡救其恶，

故上下能相亲也。

《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。’”

丧亲章第十八

子曰：“孝子之丧亲也，

哭不偯，礼无容，言不文，

服美不安，闻乐不乐，

食旨不甘，此哀戚之情也。

三日而食，教民无以死伤生。

毁不灭性，此圣人之政也。

丧不过三年，示民有终也。

为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之;

擗踊哭泣，哀以送之;

卜其宅兆，而安措之;

为之宗庙，以鬼享之;

春秋祭祀，以时思之。

生事爱敬，死事哀戚，

生民之本尽矣，

死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

[00:50.85]开宗明义章第一

[00:55.40]仲尼居，曾子侍。

[00:59.13]子曰：“先王有至德要道，以顺天下，

[01:06.90]民用和睦，上下无怨。汝知之乎?”

[01:13.96]曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”

[01:21.57]子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。

[01:30.23]复坐，吾语汝。

[01:33.59]身体发肤，受之父母，

[01:38.22]不敢毁伤，孝之始也。

[01:43.12]立身行道，扬名于后世，

[01:48.49]以显父母，孝之终也。

[01:53.34]夫孝，始于事亲，

[01:57.16]中 于事 君，终于立身。

[02:01.88]《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

[02:08.50]

[02:09.34]天子章第二

[02:12.17]子曰：“爱亲者，不敢恶于人;

[02:18.77]敬亲者，不敢慢于人。

[02:23.45]爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，

[02:30.71]刑于四海。盖天子之孝也。

[02:36.33]《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

[02:42.89]

[02:43.81]诸侯章第三

[02:46.79]在上不骄，高而不危;

[02:51.86]制节谨度，满而不溢。

[02:56.56]高而不危，所以长守贵也。

[03:02.53]满而不溢，所以长守富也。

[03:08.00]富贵不离其身，然后能保其社稷，

[03:15.32]而和其民人。盖诸侯之孝也。

[03:21.63]《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

[03:30.04]

[03:30.87]卿大夫章第四

[03:34.48]非先王之法服不敢服，

[03:39.95]非先王之法言不敢道，

[03:45.04]非先王之德行不敢行。

[03:50.37]是故非法不言，非道不行;

[03:56.62]口无择言，身无择行。

[04:01.38]言满天下无口过，行满天下无怨恶。

[04:09.14]三者备矣，然后能守其宗庙。

[04:15.25]盖卿、大夫之孝也。

[04:19.06]《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

[04:25.08]

[04:26.00]士章第五

[04:28.48]资于事父以事母，而爱同;

[04:34.65]资于事父以事君，而敬同。

[04:40.17]故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。

[04:48.80]故以考事君则忠，以敬事长则顺。

[04:57.23]忠顺不失，以事其上，

[05:01.78]然后能保其禄位，而守其祭祀。

[05:08.56]盖士之孝也。

[05:11.54]《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

[05:17.71]

[05:18.76]庶人章第六

[05:22.01]用天之道，分地之利，

[05:26.99]谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。

[05:35.09]故自天子至于庶人，孝无终始，

[05:41.80]而患不及者，未之有也。

[05:46.38]

[05:47.36]三才章第七

[05:50.68]曾子曰：“甚哉，孝之大也!”

[05:56.73]子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

[06:06.75]天地之经，而民是则之。

[06:11.96]则天之明，因地之利，以顺天下。

[06:19.21]是以其教不肃而成，其政不严而治。

[06:26.96]先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，

[06:35.85]而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。

[06:44.58]先之以敬让，而民不争;

[06:49.95]导之以礼乐，而民和睦;

[06:55.24]示之以好恶，而民知禁。

[07:00.43]《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

[07:06.35]

[07:07.20]孝治章第八

[07:10.36]子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遗小国之臣，

[07:21.67]而况于公、侯、伯、子、男乎?

[07:26.40]故得万国之欢心，以事其先王。

[07:33.09]治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎?

[07:41.16]故得百姓之欢心，以事其先君。

[07:48.00]治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎?

[07:55.96]故得人之欢心，以事其亲。

[08:01.84]夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。

[08:09.72]是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。

[08:17.69]故明王之以孝治天下也如此。

[08:23.88]《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”

[08:29.69]

[08:30.81]圣治章第九

[08:33.75]曾子曰：“敢问圣人之德，无以加于孝乎?”

[08:42.76]子曰：“天地之性，人为贵。

[08:48.47]人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。

[08:56.00]严父莫大于配天，则周公其人也。

[09:03.38]昔者，周公郊祀后稷以配天，

[09:09.46]宗祀文王于明堂，以配上帝。

[09:15.12]是以四海之内，各以其职来祭。

[09:22.05]夫圣人之德，又何以加于孝乎?

[09:28.68]故亲生之膝下，以养父母日严。

[09:35.54]圣人因严以教敬，因亲以教爱。

[09:42.06]圣人之教，不肃而成，

[09:46.85]其政不严而治，其所因者本也。

[09:54.22]父子之道，天性也，君臣之义也。

[10:01.37]父母生之，续莫大焉。

[10:06.14]君亲临之，厚莫重焉。

[10:10.97]故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

[10:25.95]以顺则逆，民无则焉。

[10:30.68]不在于善，而皆在于凶德，

[10:36.41]虽得之，君子不贵也。

[10:41.21]君子则不然，言思可道，

[10:46.50]行思可乐，德义可尊，

[10:51.37]作事可法，容止可观，

[10:56.02]进退可度，以临其民。

[11:00.93]是以其民畏而爱之，则而象之。

[11:07.71]故能成其德教，而行其政令。

[11:13.82]《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”

[11:19.61]

[11:20.41]纪孝行章第十

[11:24.32]子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，

[11:32.17]养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

[11:43.64]五者备矣，然后能事亲。

[11:48.80]事亲者，居上不骄，

[11:53.28]为下不乱，在丑不争。

[11:58.05]居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。

[12:08.04]三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”

[12:16.78]

[12:17.92]五刑章第十一

[12:21.36]子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。

[12:30.18]要君者无上，非圣人者无法，

[12:36.58]非孝者无亲。此大乱之道也。”

[12:42.71]

[12:43.28]广要道章第十二

[12:47.34]子曰：“教民亲爱，莫善于孝。

[12:53.82]教民礼顺，莫善于悌。

[12:58.60]移风易俗，莫善于乐。

[13:03.32]安上治民，莫善于礼。

[13:08.21]礼者，敬而已矣。

[13:12.11]故敬其父，则子悦;

[13:15.72]敬其兄，则弟悦;

[13:19.11]敬其君，则臣悦;

[13:22.41]敬一人，而千万人悦。

[13:26.74]所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”

[13:34.57]

[13:35.45]广至德章第十三

[13:39.59]子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。

[13:49.41]教以孝，所以敬天下之为人父者也。

[13:57.01]教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

[14:04.65]教以臣，所以敬天下之为人君者也。

[14:12.31]《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’

[14:18.65]非至德，其孰能顺民如此其大者乎!”

[14:25.93]

[14:26.75]广扬名章第十四

[14:30.75]子曰：“君子之事亲孝，故忠可移 于 君。

[14:39.42]事兄悌，故顺可移于长。

[14:44.51]居家理，故治可移于官。

[14:49.90]是以行成于内，而名立于后世矣。”

[14:56.73]

[14:57.30]谏诤章第十五

[15:01.12]曾子曰：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。

[15:12.59]敢问子从父之令，可谓孝乎?”

[15:18.79]子曰：“是何言与，是何言与!

[15:25.03]昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下;

[15:34.48]诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国;

[15:43.27]大夫有争臣三人，虽无道，不失其家;

[15:50.78]士有争友，则身不离于令名;

[15:57.03]父有争子，则身不陷于不义。

[16:03.38]故当不义，则子不可以不争于父，

[16:10.72]臣不可以不争 于 君;

[16:14.99]故当不义，则争之。

[16:18.61]从父之令，又焉得为孝乎!”

[16:24.35]

[16:25.10]感应章第十六

[16:28.62]子曰：“昔者明王事父孝，故事天明;

[16:36.46]事母孝，故事地察;

[16:40.74]长幼顺，故上下治。

[16:45.06]天地明察，神明彰矣。

[16:49.91]故虽天子，必有尊也，言有父也;

[16:57.13]必有先也，言有兄也。

[17:01.93]宗庙致敬，不忘亲也;

[17:06.57]修身慎行，恐辱先也。

[17:11.71]宗庙致敬，鬼神着矣。

[17:16.25]孝悌之至，通于神明，

[17:21.02]光于四海，无所不通。

[17:26.04]《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

[17:34.26]

[17:35.12]事君章第十七

[17:38.95]子曰：“君子之事上也，

[17:43.63]进思尽忠，进思补过，

[17:48.41]将顺其美，匡救其恶，

[17:53.11]故上下能相亲也。

[17:56.87]《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。’”

[18:07.85]

[18:08.71]丧亲章第十八

[18:12.51]子曰：“孝子之丧亲也，

[18:17.12]哭不偯，礼无容，言不文，

[18:23.10]服美不安，闻乐不乐，

[18:27.79]食旨不甘，此哀戚之情也。

[18:33.49]三日而食，教民无以死伤生。

[18:39.73]毁不灭性，此圣人之政也。

[18:45.46]丧不过三年，示民有终也。

[18:51.22]为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之;

[19:01.88]擗踊哭泣，哀以送之;

[19:06.75]卜其宅兆，而安措之;

[19:11.44]为之宗庙，以鬼享之;

[19:16.21]春秋祭祀，以时思之。

[19:21.06]生事爱敬，死事哀戚，

[19:25.86]生民之本尽矣，

[19:29.13]死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

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